演説の法を勧むるの説

　演説とは、英語でスピーチ（speech）といいます。

　たくさんの人間を前に、自分の説をのべて、おもうところを伝える方法のことです。

　わが国にはいまだかつて、そんな方法はありませんでした。スピーチとは例えるなら、寺院の説法などが同じものだといえます。

　西洋諸国では、この演説はとてもさかんにおこなわれています。

　政府の議院、学者たちの集会、商人たちの会合、市民の寄り合い、結婚から葬式、商売を開業をするときのあいさつにまで、とにかく細かいところにまで用（もち）いられているのです。

　わずか十数人でもあつまればおこなわれます。

　流れとしては、まず演説会をどうしてひらいたかを説明し、それから人々がふだんからおもっている持論をぶつけあい、あるいは即席のおもいつきをひろめ、そうしてたくさんの人の意見をあおぐのです。

　この方法がいかにたいせつか、同意を待つ必要もないでしょう。

　たとえばいま世間では、日本にも議院をおこそうという話がもちあがっています。（板垣退助たちがやっている、民選議院設立の話です。）この議院がひらいたとしても、演説のような意見をのべる方法がなければ、議院などあっても無用のものとなることでしょう。

　演説をつかって人々の耳に直接話しかければ、その事柄が大切であるかないかはさしおいて、おのずと放った言葉に味わいが生まれてきます。

　文章であらわせばわかりにくい意味であっても、口をつかってそれを読めば、伝えたいことがわかりやすくなるのです。

　昔からある短歌や俳句のような、名高い名詩名歌もこれと同じ理屈です。この詩歌をふつうの文章に書きなおしてみると、なんとも味気（あじけ）ない駄文に生まれかわります。

　この詩歌（しいか）の作りかたと同じように、話す言葉の体裁（ていさい）をととのえれば、おもむきが生まれて人々を感動させるのです。

　意思をたくさんのひとびとに、わかりやすく、すばやく伝えられるかどうかというのは、話しかたのうまさに寄る、ということです。

　学問はただ読書だけをしていればいいのではない、というのは、世の人々もすでにわかっていることです。いまさら、これを論じることもないでしょう。

　学問の使いどころとはすなわち、実地にあるといえます。実地で使えない学問など無学にひとしいものです。

　むかし、朱子学をおさめる書生がいました。彼は長いあいだ江戸で勉強をかさね、朱子学先生がしるした本を書きうつしていました。

　日夜おこたらずそれを続け、ついに百巻もの冊数になったころです。もう学問もなしとげたといって故郷に帰ろうときめ、写本を箱におさめて、東海道をとおって船にのったところで、不幸にも遠州灘(なだ)で難破してしまいました。

　かろうじて書生は生きのび、故郷にもどることができましたが、彼のうつした本はすべて海水に沈んでしまいました。彼の心身についたものは何もなく、まさにからっぽとなったのです。

　勉強をするだけというおろかしさ、それはこの例がすべてしめすものでしょう。

　いまの洋学者にもこの心配があるのです。

　都会の学校で、学生のおこなっている読書や討論のようすをみていれば、学者（学問している全ての人、の意）の本業をちゃんと遂行しているようには見えます。

　ですがいま、とつぜん学生からその原書をとりあげて、いなかに追いかえすとしましょう。その学生は親戚や親友と顔をあわせれば「私の学問は東京にとりのこした」と、言い訳するような奇談も生まれるでしょう。

　学問をする、とは読書のみをおこなうことではありません。

　精神の働きを高めることです。

　この働きの力をもちいて、実際のできごとにほどこすには、さまざまな知恵や工夫をしなくてはなりません。

　オブザーベーション（observation）とは、物事をよく観察する、ということです。リーズニング（readoning）とは物事の道筋を合理的に考えることです。

　この二つができるだけで学問を極めたなどといってはいけません。このほかにも本を読まなければなりません。本を書かなくてはなりません。人と話さなくてはなりません。人にむかって論説を振りまかなくてはなりません。

　これらができてはじめて、学者といえるのです。

　観察、推理、読書は知識を掘りさげるものです。

　話しあいは知識を交換することです。

　著書、演説は知識を、みなに知らしめるものです。

　たしかにこの中には、一人だけですべきものもありますが、談話や演説となると、かならず他人と向かわないとできません。演説会の必要性、わかっていただけたでしょうか。

　いまわが国でもっとも心配事となっているのが、人民の知識の浅はかさです。彼らをみちびいて見識を高めてやるのは、学者（勉学をしているもの）たちの使命といえます。

　学者は学問をしている、と自称しているのだから、人々の知識をふやす方法も知っている者たちです。彼らは人々のために力をそそいで従事しなくてはなりません。

　それなのに、学問を伝えるにあたって、談話、演説の大切なことはすでにわかっているのに、実際におこなうものがいないのはなぜでしょう。

　学問をこころざすものの手ぬかりとしか、いいようがありません。

　いまの学者は、自分の中にこもっているばかりで、外のできごとに力を使わないものが多いのです。

　考えてみてください。

　自分の考えを深くめぐらせることは底なしの淵(ふち)のようでなくてはなりませんが、それでいて、人と接するにあたっては、底なしの淵のように暗いようではいけません。

　活発で飛鳥(あすか)のようであるべきなのです。

　おこないの綿密なことは内がないかのようで、おこないの大胆(だいたん)なことは外がないかのようでなくてはなりません。

　これができて初めて、学者と名のるべきです。